中国渔夫VS外国渔夫
短短一个月时间，成君忆先生的一本新书———《渔夫与管理学》带来了一场轩然大波。另一位著名的管理学家———姜汝祥先生干脆直言不讳地批评道：成君忆试图用小农经济的思想，来解决现在工业文明的管理难题，是不可想象的！
面对各方面的质疑、批评、揣测、诠释……成君忆选择了一种有意思的做法，那就是把专业人士们请到一起，共同探讨中国传统文化与现代管理之间的关系，这场讨论，名为“烧烤成君忆”。
你如何在没有鱼钩、鱼饵的情况下，拥有一个池塘的鱼？
在姜博士看来，中国传统文化本质就是一种农业文化，并由此滋生了中国人特有的实用主义和权谋主义，怎么能用落后时代的思想，来解决现代文明的难题呢？这是在“缘木求鱼”！
说到“求鱼”，成君忆很自然地会说到渔夫。中国有位著名的渔夫，叫做姜子牙，外国也有位著名的渔夫，那就是《老人与海》中的那位圣地亚哥。
姜子牙可以算是中国历史上的经商第一人，他开过牛肉食品有限公司、面粉加工厂，卖过鱼，卖过农具等等之类的，经历和我们现在的企业家很相似，一会儿企业做得很大，很挣钱，一会儿也是亏得裤子没有穿了。在这样一个起伏的过程当中，他经历了很多挫折，也一次又一次地奋起。在他80岁的时候，再一次亏得不名一文，连他老婆都跟他离婚了，家破人亡。
这时候，姜子牙来到渭水边，看着渔夫在那儿打鱼，他在想，他的一生何尝不是一个渔夫，可是为什么多灾多难呢？他在思考这个问题，最后他突然有一个灵感，去制造了一副特别的渔具———鱼钩是直的，请问，他怎么能够钓到鱼呢？
有人猜测，这是为了编故事搞新闻策划，是炒作；更多人认为，这是在钓周文王，“姜子牙钓鱼，愿者上钩”。但是，别忘了周文王是一个圣人，他把国家管理得很好，像这样一个有智慧的人，他怎么可能去找失败了一辈子的姜子牙呢？这其中必然有些原因。
其实每个企业，都是一个渔夫的公司，都在想从市场上钓到大鱼。员工也是一样，当他们找工作的时候，就是在找哪个池塘里面能够钓到更多的鱼。因此，我们也可以像姜子牙一样思考：如果不用鱼饵，不用鱼钩，我如何能够拥有这条河里所有的鱼？
姜子牙想明白了这个问题，你就是那个池塘，为什么一定要用鱼饵、鱼钩呢？你为什么不去养鱼呢？员工与老板之间如果是一种培养的方式，这就叫创造，这是财富的增长，否则就是相互利用，相互之间的阴谋，相互之间的博弈，管理的问题永远没有办法解决。姜子牙从用直钩钓鱼里面，突然悟到了真正的管理之道，这就是中国智慧，这才是中国传统文化中主流的管理学思想。
在成君忆眼中，这种从“爱”出发的管理，远远高于圣地亚哥那种“与天斗与地斗与自己斗”的思想，因此，中国的渔夫比外国渔夫高明在这里，而不是因为姜子牙功成名就，而圣地亚哥只带回鱼的骨架。如果把姜子牙的智慧仅仅理解为“愿者上钩”，那便会掉进“中国式管理”的陷阱中。
新古典主义与“中国式管理”有什么根本区别？
成君忆愿意称自己的思想体系为“新古典主义”，跟所谓的中国式管理完全是两码事。不仅是成君忆这么想，就连“烧烤”他的很多专业人士也认为，眼下时髦的“中国式管理”是有问题的。
在姜汝祥博士看来，中国农业文化最大的问题在于“农民没有原则”，没有原则，所以就认为“有用就是好的，没有用就是不好的”，这是中国文化中实用主义和权谋主义思想的起源，而成君忆则直斥“中国式管理”，认为其恰恰就是宣扬了这种实用主义，这与日本人利用中国传统文化的动机是一样的，也就是古为今用，中为日用。
在此基础上，成君忆为中国传统文化而叫屈，他认为，实用主义和权谋主义从来都不是中国历史上的主流文化。中国的主流文化，发源于尧舜，形成于孔孟，并最终融合为儒、释、道三教合一的洋洋景观，从艺术的角度上面来讲，它叫心灵的艺术，不是感官的艺术。至于实用主义和权谋主义，向来是见不得光的，只是在中国历史问题被政治化的过程中，成了中国传统文化的罪证。
“新古典主义”绝对不提倡古为今用，因为这么做意味着“仁义在，有大伪”，意味着“邪人用正法而正法亦邪”，认为这样的动机是可耻的。新古典主义认为应该回归传统，准确地说是回归唐宋以前优秀的文化传统。因为明朝是中国文化的一个转型期，朱熹版本的孔孟之道祸害不浅，扼杀了中国传统文化中很多优秀的东西。
成君忆的理想就是“修身齐家治国平天下”。在他看来，所谓的知识分子，从他诞生的那一天开始，就意味着一种独立的思考能力，一种自由的思考习惯，一种特立独行的人格，就是一个管理学的概念。他希望现代中国人重新恢复那样一种悲天悯人的胸怀。爱自己，也爱这个社会，爱这个人类，这才叫新古典主义。
用爱建立天堂公司是幻想还是未来趋势？
人活着的任务是什么？成君忆定义为：“人活着的惟一任务就是寻找天堂。尽管天堂就在身边，可是你就看不到它，这是一件非常遗憾的事情。”
的确，每个人在职场中都梦想过“天堂公司”，但更多的人找到的是可怕的“地狱”。成君忆认为，只要你能够完全放下自我———老板放下自我，员工也能够放下自我，就能建立起天堂。
但是，更多的人却觉得，在商业竞争领域中，这只是个理想而已，我要生存，我要拼命，如何能够放下自我呢？既然你宣扬爱的话，还需要不需要管理制度？还需要不需要惩罚？劳动纪律还要不要？
对于第一个问题，成君忆的回答颇有佛、道之风：“人人都需要生存，但是有一个正确的谋生之道。人生不是要你去挣钱，不是要你去拥有一种地位，或者是去当英雄。怎样去爱你自己，怎样去和你周围的人相依相爱？仅此而已，没有别的任务。把这个弄懂了，你真的悟出了人的存在意义，真的进入那种道德状态，爱自然而然的就流淌出来，像水一样的流淌出来，它不是一个技术问题，它本来就在那儿，是一个悟的问题。”
至于要不要制度，这就是一个目的性的问题。如果公司的存在是为了满足老板自己的私欲，这个管理制度就是一个压制人性、利用员工的工具。但它如果是爱护员工，管理制度就变成帮助员工的一种工具。
每一位员工都需要成为一个最优秀的职业者，管理制度帮助他们遵守一些必要的职业操守，是帮助人成长的一种工具，而不是压制人性的一种工具。从这个管理制度里面就可以看出一种善，看出一种我们称之为“管理意味着爱”的这样一种理念。让员工成为优秀的员工，员工再成长的过程当中，为企业创造效益，这就是一种双赢，否则就是一种双败。
换句话说，如果你的公司是天堂公司，那么你就很有可能发展很快，你就会有一种惊人的创造力，如果你是为了挣钱，那你的天堂公司就不存在。这是不能颠倒的。
